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《倪海厦医学讲座全集》移动硬盘版高清视频教程，包括倪海厦《黄帝内经》93集 、《神农本草经》69集、《伤寒论》68集 、《金匮要略》90集、《针灸》94集、《天纪》84集、《八纲辨证》17集、《周易六壬》5集、《临床案例》5集、《梁冬对话倪海厦》7集、《扶阳论坛》5集等等，是目前更专业、更全面、内容更丰富的倪海厦针灸学自学教程，视频等数据将近600G，总长度超过20000分钟。由倪海厦老师主讲

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倪海厦，男，国际旅游文化发展研究会医师，被喻为当代少见的【命、相、卜、山、医】五术兼备之旷世奇人。倪海厦研究中医达30年之久，并精通其它【命、相、卜、山】四项。 目前（2014年）行医于佛罗里达州，2000年~2003年年底间，曾任职佛罗里达州卫生署中医委员会
高委员会委员，职掌所有医师鉴定资格 、更新执照 、医师再教育计划等相关业务。曾治好许多西医认为不治之病，深获美国人民及州政府肯定 ，常被病患称为后的希望「the last hope」。后因事务繁忙，不得不请辞该职务 。

倪医师除诊疗、方剂研发，并盼将毕生绝学传承，1994年完成「天纪」。「天纪」运用易经的原理来解释宇宙之间包含天地万物的物性,内容包含八字、紫微斗数、风水地理、面相等命理(「命、卜、相」)。
2004年下半年公开甄选「命、山、医、卜、相」中「医」(人纪)部份的关门弟子。并于2005年开始训练「人纪」，这项工作已于2007结束，

内容来自生理学的黄帝内经、伤寒论与金匮要略，学的神农本草经，明朝杨继洲的针灸大成、北派真传的针刺手法等。
正进行汉朝医圣「张仲景」传世之作「伤寒论」英文版的翻译工作，以期造福不懂汉字但有心学习中医的欧美人士。
另外，并预计六十岁后，将毕生周游列国之观察与体会，以其天文地理知识与医学素养,重新编写「地理志」，俾利后生学习。

第01部分：倪海厦-《黄帝内经》
倪海厦-人纪-高清《黄帝内经》 【93集】
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作、学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是我国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。本套倪海厦-人纪系列-《黄帝内经》是根据中医发展高度发达的当今，对于《黄帝内经》注释及提升！

第02部分：倪海厦-《神农本草》
倪海厦-人纪-高清《神农本草》 【69集】
《神农本草》简称《本草经》或《本经》，是中国现存早物学专著。《神农本草》成书于东汉，并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、搜集、整理当时学经验成果的专著，是对中国的次系统总结。本套倪海厦-人纪系列-《神农本草》是根据中医发展高度发达的当今，对于《神农本草》注释及提升！

第03部分：倪海厦-《伤寒论》
倪海厦-人纪-高清《伤寒论》 【68集】
《伤寒论》，是一部阐述外感及其规律的专著。东汉末年张仲景撰于公元200-205。张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病。本套倪海厦-人纪系列-《伤寒论》是根据发展高度发达的当今，对于张仲景《伤寒论》注释及提升！

第04部分：倪海厦-《金匮要略》
倪海厦-人纪-高清《金匮要略》 【90集】
《金匮要略》总结了东汉以前的丰富经验，当时对多种疾病的病因认识，已明确地归纳为三大类，并将体虚感受外邪、从经络传入脏腑(所谓"内所因")列于发病的首位。重视四诊合参，以脏腑经络为辨证重点，结合营卫气血、阳阴五行等理论。本套倪海厦-人纪系列-《金匮要略》是根据中医发展高度发达的当今，对于《金匮要略》注释及提升！

第05部分：倪海厦-《针灸》
倪海厦-人纪-高清《针灸》 【94集】
针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。本套倪海厦-人纪系列-《针灸》是根据中医发展高度发达的当今，对于《针灸》注释及提升！

第06部分：倪海厦-《天纪》
倪海厦-天纪-高清《天纪》 【84集】
为上醫者必須能上知天文，下知地理，中知人事，如果我没有传授人纪的知识，那天纪我是不要发行的，所以读者如果没有研究过我的人纪系列，我不建议你来买。因为光是依靠天纪的话，只有三分之ㄧ的天命与三分之ㄧ的地理在相抗，所以输赢的机率只是1:1，你天纪学得再精，也时常会感觉到无力回天，当然光是学到天纪的知识，你是可以做一位很好的师或是风水师，运用这个范畴的知识来赚钱倒还可以，至少比外面的江湖术士要来得强许多。

班固（32—92年）在《汉书•艺文志》说：“《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。故曰‘《易》不可见，则乾坤或几乎息矣’，言与天地为终始也。至于五学，世有变改，犹五行之更用亊焉。”班固把《易》视为“与天地为终始”，视为“五学”之原，将《易》罝于“五学”之首，是很有见地，也是符合史实的。

从商代的甲骨文的简练文法，到春秋战国时期的长篇大论的大童著述之间，应该有介于两者之间的作品或文字著述。这样才符合作品或文字著述演变的规律。在迄今并无新的作品或文字著述发现之前，我认为一向被搀杂在“六经”中的《易》，当首先是这样的作品或著述。

谈《易》然涉及八卦。《左传•昭公十二年》载，王曰：“是良史也，子善视之！是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》u”其中的《二坟》是否就是有人认为的《三易》？因为《三坟》亡佚而未重见，故不得知。其中的《八索》一直被认为是有关八卦记载的早的书，但《八索》是否就是传说的伏羲所幽的八卦？它与《易》的关系如何？因《八索》迄今未得见，故也不得而知。